Personalidades sobresalientes de la Pedagogía del Siglo XVII y sus principales ideas.

René Descartes (1596-1650)

Descartes nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye, en la Turena francesa. Pertenecía a una familia de la baja nobleza, siendo su padre, Joachin Descartes, Consejero en el Parlamento de Bretaña. Según la propia confesión de Descartes, tanto en el Discurso del método como en las Meditaciones, las enseñanzas del colegio le decepcionaron, debido a las numerosas lagunas que presentaban los saberes recibidos, a excepción de las matemáticas, en donde veía la posibilidad de encontrar un verdadero saber. Esta muestra de escepticismo, que Descartes presenta como un rasgo personal es, sin embargo, una característica del pensamiento de finales del siglo XVI y principios del XVII, en los que el pirronismo ejerció una notable influencia.

Su aportación a la pedagogía consiste en la duda como método y la discusión como técnica; argumentando que el pensamiento es el medio para no tener dudas fundamentándose en el ser la duda de las percepciones. El aprendiz debía dudar de lo que percibía y razonar sobre ello. El docente debía guiar y poder en duda; por lo que el aprendizaje era definido como idear. En el aula lo aplicaría poniendo casos a descifrar por los alumnos donde la duda sea la protagonista para llegar a la conclusión de dicha actividad.

Curiosamente, Descartes no era pedagogo y posiblemente no tenía intenciones de contribuir con tal disciplina murió en 1650 durante el siglo de la Ilustración a la que le aportó desde su disciplina, la filosofía. Su obra principal es “Discurso del método”.

Wolfang Ratke (1571-1635)

Ratke fue un educador alemán nacido el 18 de octubre de 1571 en Holstein. Ratke se educó en la Universidad de Rostock. Luego de algunos viajes que realizó en Europa fue influyendo en la educación hasta establece la idea de la Didáctica como doctrina de la enseñanza alcanza claros perfiles. También fue de los primeros en plantear la necesidad de enseñar el arte de enseñar, vale decir, formar maestros.

En 1612 presentó a la Dieta de Francfort, un plan de reforma educativa, condensando en tres puntos:

• Fundación de nuevas escuelas que con nuevos métodos nuevos permita aprender con rapidez lenguas modernas y muertas.
• Establecer una escuela popular donde se enseñe ciencias y oficios manuales en lengua materna.
• Para consolidar la unificación de Alemania, establecer una lengua común, un solo gobierno y la misma religión.

En general, el pensamiento pedagógico de Ratke se encuentra en forma de postulados, normas, etc. y sus principales ideas son:

• La enseñanza debe impartirse siguiendo el curso de la naturaleza irá de lo fácil a lo difícil, de lo simple a lo complejo, de lo conocido a lo desconocido.
• No debe aprenderse más de una cosa a la vez y repetir con frecuencia lo aprendido.
• Aprender, al principio, todo en lengua materna, solo después han de estudiarse las lenguas extranjeras.
• Ante todo, la cosa en sí mismo, más tarde las maneras de ser y usos de las cosas. Ninguna regla antes del conocimiento del lenguaje.
• El aprendizaje debe discurrir sin violencia, ya que ésta es contraria a la naturaleza. El maestro debe limitarse a enseñar; la disciplina y la coacción pertenecen a otro funcionamiento.
• Uniformidad y armonía en todas las cosas en métodos de enseñanza, libros, reglas, etc.
• Todo por partes, mediante la experimentación y la observación.
• Sólo las ideas bien comprendidas por la inteligencia, deben ser retenidas por la memoria.
• Presentar primero los temas en forma compendiada, después de desarrollarlos.

Juan Amós Comenio (1592-1670)

Jan Amos Comenius (en checo, Komenský) nació el 28 de marzo de 1592 en Moravia, región de la actual República Checa. Tras una década de lucha, la religión católica fue declarada la única confesión legítima en Moravia. A Comenius y a los miembros de las clases altas se les dio la oportunidad de elegir: convertirse al catolicismo o abandonar el país. Puesto que Comenius no estaba dispuesto a claudicar, trasladó a su familia a la pequeña ciudad de Leszno, importante centro de la Unión de Hermanos Moravos en Polonia. Aquello marcó el principio de un exilio que duraría cuarenta y dos años y que le privaría de regresar a su patria. Comenius se empleó como maestro de Latín en el Gimnasio de Leszno, una escuela para preuniversitarios. No obstante, al poco tiempo se sintió descontento con los métodos inadecuados de enseñanza, y con buena razón. El sistema escolar de la época se encontraba en un estado deplorable.

Comenius propuso un programa para hacer amena y no tediosa la educación, y lo llamó pampaedia o pansofía, que significa “educación universal” (se debe enseñar todo a todos).

Su finalidad fue establecer un sistema de enseñanza progresivo del que todo el mundo pudiera disfrutar. Decía que a los niños se les debía enseñar gradualmente, enlazando de manera natural los conceptos elementales con los conceptos más complejos. Asimismo, propugnó el uso de la lengua materna durante los primeros años de escolaridad en lugar del latín.

Sin embargo, la educación no debía confinarse a la adolescencia, sino abarcar toda la vida del individuo. Comenius escribió que el estudio tenía que ser “completamente práctico, completamente grato, de tal manera que hiciera de la escuela una auténtica diversión, es decir, un agradable preludio de nuestra vida”. También opinaba que la escuela debía centrarse no solo en la formación de la mente, sino de la persona como un todo, lo que incluiría la instrucción moral y espiritual.

Immanuel Kant (1724-1804)

Nació el 22 de abril de 1724 en Königsber (Prusia), permaneciendo en este lugar toda su vida. Se educó en el Colegio Fridericiano (pietista), posteriormente estudió filosofía, matemáticas y teología en la Universidad de sus tierra natal. Se dedicó solo a la vida universitaria y académica.

Kant ha sido sin duda uno de los filósofos más importantes de la historia del pensamiento occidental. Su tratamiento de los problemas más inquietantes de la filosofía es agudo, profundo y detallado.

Kant entiende la educación como una acción orientada por el ideal de libertad. Para Kant el hombre es educable porque es libre. La educación según él adquiere su sentido último como educación social, ya que el hombre está llamado a vivir en sociedad. Por lo tanto, la educación es considerada un saber práctico. La educación supone que el humano tiene que actuar respecto de sí mismo. Esto plantea 3 problemas:

• La educación como arte y no como ciencia: entiende la educación como saber practico, la distinción entre conocimiento teórico y práctico viene de Aristóteles.
• La educación como arte razonado: el arte de la educación o pedagogía es un arte que necesita ser razonado.
• La educación como arte orientado: no se debe educar conforme al presente, sino con relación al futuro.

“Pedagogía” es la obra de Kant que está dedicada específicamente a la educación. Fue un folleto hecho por su discípulo Rink en 1803. Este folleto está dividido en dos partes, la educación física y la educación práctica. La física corresponde al cuerpo y al conocimiento y la educación práctica. Kant dice que el hombre no es por naturaleza un ser moral pero que llega a serlo cuando eleva su razón al deber y a la ley. Propone la elaboración del Catecismo de Derecho donde se señale lo que se debe hacer por ser justo y lo que se debe evitar. Habla de igualdad humana. “Los hombres son en principio iguales y lo que marca las desigualdades sociales es sólo la diferencia de oportunidades”.

Hace sugerencias sobre la alimentación infantil. Habla sobre las bondades de la leche materna y aconseja evitar algunos alimentos. Aconseja que en los primeros años de vida de los niños no se le añade nada y que la naturaleza siga su rumbo. Ej. Que el niño aprenda a caminar solo, sin ayuda de andaderas o carritos. Está convencido que a los niños se les debe inculcar a temprana edad conceptos de bueno y malo. Debe basarse en máximas y no en la disciplina. Cree que los niños deben tener una educación dirigida a un ideal de una humanidad perfecta. Aboga por una educación pública, está a favor que la mujer sea educada por la madre y que no tenga acceso a libros.

John Locke (1632-1704)

Nació en el pueblo de Somerset, en Wrington, Inglaterra, el 29 de agosto de 1632. Fue un filósofo inglés, uno de los principales representantes del empirismo -doctrina filosófica- que afirmaba que el conocimiento estaba determinado por la experiencia, tanto de origen externo, en sensaciones, como interno, a partir de reflexiones.

Según él, la sensación o experiencia externa, y la reflexión o experiencia interna constituyen dos fuentes de conocimiento que originan ideas simples, producto de la sensación, e ideas complejas, procedentes de la reflexión.

John Locke negó radicalmente que hubiera ideas innatas, una tesis defendida por Descartes. Argumentó que cuando uno nace, la mente es una página en blanco que la experiencia llena. Su teoría del conocimiento fue expuesta en su obra fundamental: «Ensayo sobre el Conocimiento Humano». En 1690, escribió «Segundo Tratado de Gobierno Civil». En el trabajo, Locke presentó el principio de la división de los tres poderes que deben ejercer la función de gobierno: Poder Legislativo, Poder Ejecutivo y Poder Judicial.

Locke implementa dos sistemas de la educación:

• Educación para el caballero (burgueses) : La cual consistió en que a las altas clases sociales se les daba la mejor educación ya que estos contaban con el nivel para desarrollar habilidades de comprender el conocimiento pues tenían una buena alimentación por lo cual ellos tenían mayores posibilidades de alcanzar un desarrollo profesional.
• Educación para la clase social baja: En este sistema la educación era deficiente ya que ya los ciudadanos solo podían aspirar algún oficio ya que estos no contaban con los recursos necesarios para obtener una buena alimentación y por lo tanto su habilidad de comprender era más deficiente.

Su filosofía de la educación consiste en buscar la verdad, aprender a razonar y reflexionar.

Francis Bacon (1561-1626)

Nació en Inglaterra en 1561. Como filósofo presentó un plan de reformas para las ciencias donde primordialmente sustituyó el método de conocimiento escolástico por uno más racional y experimental con el fin de que fuera útil o pragmático para el progreso de la sociedad.

Promulgaba la necesidad de comprender la naturaleza, tanto la que nos rodea como la de nuestro interior, a fin de encauzar al hombre en la dirección correcta para su prosperidad. En consecuencia, concebía la Ciencia en un sentido amplio e interdisciplinario. Indicaba que el desarrollo científico debía ser claramente extrapolable a las Ciencias Sociales y Humanidades, de la misma manera que estas debían influir de manera directa en la construcción del primero.

Rechazaba de plano el método deductivo aristotélico, que reinó hasta la llegada de Bacon. Así, las preguntas admitidas en su metodología científica eran ¿qué?, ¿cómo? y ¿por qué?; mientras que la pregunta ¿para qué? era excluida, entre otras razones, por la falta de leyes y teorías científicas que explicasen el comportamiento profundo de los fenómenos.

Establece la triada de la pedagogía:

El Alumno

El alumno debía buscar una educación holística extrapolando las ciencias a las ciencias sociales y humanidades. Éste es un ser activo que busca el conocimiento empíricamente a través de la experiencia.

La Educación

Bacon concebía la educación como un hecho empírico, enfatiza el rol de la experiencia, especialmente la percepción sensorial, en la formación de ideas. Bacon apunta a la unidad del conocimiento, donde la disolución de fronteras entre las distintas ramas del saber propiciaría el vehículo perfecto para el progreso de la Humanidad. El conocimiento que se basa en la experiencia para validarse como tal, que significa que la experiencia es la base de todos los conocimientos. Parte del mundo sensible para formar los conceptos: lo que uno ha experimentado, lo ha experimentado.

Mecanismos para la Producción de Aprendizaje 

Es requerimiento fundamental del método científico, que todas las hipótesis y teorías deben ser probadas mediante la observación del mundo natural, restándole importancia al raciocinio a priori, la intuición o la revelación.